Beatriz Pichi Malen con Relatos del Viento en las escuelas

Al igual que sucediera el año pasado, tenemos la suerte de contar con la presencia de la artista Mapuche Beatriz Pichi Malen para desarrollar nuestras actividades en las diferentes escuelas de educación primaria dónde estamos trabajando este curso.

De su mano, de la sabiduría recolectada de las Machis Mapuches, y de su potente canto en Mapudungun nos traslada a la cultura Mapuche e invita a investigar a los chicos sobre la propia de esta zona.

Entrega del libro "Relatos del Viento"

Seguimos recorriendo el norte cordobés, en este caso en la grata tarea de entregarle a cada participante el libro “Relatos del Viento”, como agradecimiento a su generosidad y sabiduría compartida. Muchas son las anécdotas que van surgiendo en el camino, reencuentros y despedidas de personas que nos van dejando pero cuyos conocimientos han quedado plasmados para siempre.
La última visita se la hicimos a Delia Torres, de 82 años, que vive sola en la zona del Ranchito, Chuña. Gran conocedora de los secretos del monte y su utilidad como medicina natural. En esa oportunidad, charlando de todo un poco nos sorprendió con la palabra Chuyo “y me tomé un café chuyo, así no más”, haciendo referencia a que se lo tomó solo porque el pan se lo había olvidado en la casa. Seguimos investigando el término, del cual creemos que no es quechua ni aymara; ¿tal vez un vocablo de alguna de las lenguas de nuestros originarios cordobeses?

Seguimos recorriendo el norte cordobés, compartiendo y descubriendo tradición oral.

Adelanto del Capítulo 27: Caminiaga

Les dejamos un adelanto del bloque "pasado y presente originario" del capítulo 27 rodado en Caminiaga y alrededores (en proceso de edición), donde algunos informantes del proyecto Relatos del Viento hablan del vocablo originario "Cun Cun" (muy posiblemente, perteneciente a alguna de las lenguas locales habladas por los antiguos pueblos originarios) y el quechua "Minga".

Muy pronto comenzarán las proyecciones populares en cada localidad. Una juntada para compartir, guitarrear y conocer los tesoros que encierra nuestro norte cordobés. Iremos informando de las fechas para que puedan acercarse a disfrutarlo.

Cambiarán la calle Julio A. Roca por Pueblos Originarios en Deán Funes.

“ES UN HONOR PARA LA COMISION DE DERECHOS HUMANOS DEL DEPARTAMENTO ISCHILIN PRESENTAR Y DEFENDER ANTE EL CONCEJO DELIBERANTE DE LA CIUDAD DE DEAN FUNES Y, ANTE LA CIUDADANIA, EL PROYECTO DE CAMBIO DE NOMBRE DE LA CALLE JULIO A. ROCA POR EL DE PUEBLOS ORIGINARIOS”.

Así empieza la misiva que la comisión de Derechos Humanos del departamento Ischilín hace llegar a los concejales de la ciudad de Deán Funes, con el objetivo de quitarle el injusto e insólito “homenaje” a uno de los mayores genocidas de nuestra patria y de las naciones originarias del sur.
Todos hemos escuchado el nombre de Julio Argentino Roca. La historia y la educación oficial-acrítica y por largo tiempo hegemónica, se encargaron de naturalizar sus logros como verdaderos actos patriotas, condecorándolos con nombres de calles y avenidas importantes en todo el país, monumentos, plazas, una ciudad y su “carita” de atormentada mirada, replicada incansablemente en los billetes de 100 pesos. Pero Julio Argentino Roca, renombrado en la jerga popular y social como Julio Asesino Roca, fué, entre otros males, uno de los artífices y ejecutores de la militar Campaña del Desierto, dejando sobre la Patagonia habitada ancestralmente por culturas originarias, un tendal de mujeres, hombres, niños, ancianas y ancianos sabios, torturados, vejados y asesinados, sin hablar de aquellos que terminaron engrosando las filas de la esclavitud de la época y las periferias humildes de ciudades y pueblos. Cientos de años de cultura aniquilados en una “campaña oficial” con la excusa de que aquello era un “desierto”. Peor aún: un desierto ocupado, improductivo, que necesitaba la urgente implantación de familias colonas europeas.

Desde Relatos del Viento, queremos hacer público este logro y reconocimiento a la Comisión de Derechos Humanos del Departamento de Ischilín y de los compañeros de la Asociación Sanavirones, aplaudiendo con entusiasmo esta iniciativa que se replica imparable en todo el país. En pocas palabras, “sensibilizar al que no está sensibilizado” fue el eje de su tarea que, puerta a puerta, logró la adhesión de la enorme mayoría de los vecinos que tienen su domicilio en la Calle Julio A. Roca y que en una abrumadora mayoría, desconocía la verdad que le pesa a este ¿patriota?

De esta manera, con el legítimo apoyo vecinal, la comisión logró hace muy pocos días que el Consejo Deliberante de la ciudad de Deán Funes, aprobara finalmente, el cambio de denominación de la Calle Julio A. Roca por el de Pueblos Originarios.

Pablo Rosalía

Alcuentro de sensibilización sur-norte (Gijón-Asturias)

Sol de Paz Pachakuti organiza, como cada año, un interesantísmo encuetro de mujeres indígenas, que nos permite acercarnos a la realidad de estos pueblos de la mano de sus protagonístas.
Conocer estas realidades nos permite tomar conciencia de las problemáticas e injusticias que viven estos pueblos, y entre todos y todas construir un espacio de búsqueda de alternativas y soluciones para construir una sociedad más justa.

"Siendo las mujeres portadoras, trasmisoras de la identidad, generadoras y criadoras de la vida, ejes de las familias y la sociedad en complementariedad con los varones, unimos nuestros vientres al vientre de la madre tierra para parir los nuevos tiempos, en la que en diversos países de Latinoamérica millones de empobrecidos por el sistema Neoliberal levantan su voz para decir BASTA a la opresión, explotación y saqueo de nuestras riquezas, por lo que nos unimos a las luchas libertarias que han sido desplegadas a lo largo y ancho de nuestro continente.

Con el propósito de buscar alternativas para eliminar la injusticia, la discriminación y la violencia contra las mujeres, el machismo y volver a las formas de respeto mutuo y armónico en la vida planetaria, nos congregamos y unimos nuestros corazones, nuestras mentes, nuestras manos y nuestros vientres".
Programa

Seguimos compartiendo con Beatriz Pichi Malen

 “Creo que he sido señalada para levantar nuestro canto.... Es que cada uno de los seres venimos a eso a la tierra: a cumplir una misión, tal vez que esa sea la mía…”

La cultura Mapuche aún mantiene un fuerte vínculo con la naturaleza, lo expresan sus leyendas y  sus cantos.  Efectivamente, es que la palabra Mapu che lo está significando: FAPUC: tierra, CHE: gente. De manera que autodefinirse “gente de la tierra” es sentirse parte de ella, a tal punto que nuestra gente toma la especificidad del lugar y se autodefine como tal. ¿Qué quiero decir con esto? Por ej. la gente que vive en la zona donde hay pewenes (también conocido como árbol de la araucaria) se define pewenche (gente de pewenal), si vive en zona sur: seran williche (willi: punto cardinal sur), si vive en zona norte: Pikun che (pikun punto cardinal norte) y así sucesivamente….

¿Qué reflexión te lleva la pérdida de ese vínculo que tiene la cultura occidental? En principio no me consta que la cultura occidental tenga totalmente perdido el vinculo, más bien creo que el espíritu de esta gente está muy intervenido. Entonces habrá que hacer un profundo cambio en sus vidas para volver a sentirse gente de la tierra, porque al fin nosotros los Mapuche o cualquier persona que pertenezca a pueblos originarios o no, todos pertenecemos a la especie humana. Lo que nos diferencia culturalmente son las zonas donde hemos nacido cada grupo humano, pero al fin todos somos gente de la tierra. Lo que ocurre es que si no lo sentimos y no podemos comunicarnos con la madre tierra, entonces habremos sí, perdido esa conexión. Pero yo creo que siempre se está a tiempo si hay verdaderos deseos de sentirse un poco más sano.

Beatriz Pichi Malen, nos comparte una hermosa leyenda  mapuche.  Hace un momento,  te hablaba de Xen Xen y Kay Kay.

Dicen los antiguos que en una ocasión, Kay kay la culebra que mora en el agua, y que representa el mal, despertó muy enojada y comenzó a agitar tanto su cola que lleno de agua la tierra (podría verse como un maremoto).

Al ver esto, Xen Xen la culebra que cuida los cerros y que representa el bien, comenzó a curvar su espalda (podría leerse como un terremoto) para que todas las demás especies pudiera subir a la cúspide de su cuerpo y a salvarse de la inundación. Cada vez las aguas subían más y cada vez los cerros subían más.

Los seres que se resbalaban en la subida fueron los que se convirtieron en animalitos acuáticos (sapos, peces, etc.) los que se quejaban, fueron convertidos en piedras y así cada uno fue dando vida a esta tierra del medio.

Por fin Xen Xen llegó tan alto que casi, casi toca el sol, pero por fortuna no sucedió, por eso es que los mapuchitos somos todos tan oscuritos, porque casi nos quemamos.

Por fin, quedaron en la cumbre del cerro una pareja de ancianos para seguir relatando la historia de nuestros mayores y una pareja de jóvenes para volver a procrear y poblar la tierra.

Beatriz Pichi Malen además difunde su cultura y sus leyendas en ámbitos educativos. Enmarcada en el proyecto Relatos del Viento, realizó talleres en 7 escuelas del norte cordobés, llevando sus vestimentas, instrumentos y toda su magia.

¿Cómo fue esa experiencia? Imposible de describir en cuatro letras. Porque los maestro rurales (que es donde hemos ido a trabajar) tienen el compromiso con la tierra, más allá de la profesión y los niños y jóvenes, me han hecho revivir mi infancia y juventud. Yo fui una niña rural y las escuelas se me antojaban como la que me cobijó y colaboró para que me construya como gente. En esa tarea estoy aún…

 ¿Cuándo surgió la idea de trasmitir y enseñar a los más pequeños? No surgió en mí ninguna idea, una vez, una Inspectora Gral. de escuelas, me oyó relatar y contar nuestras cosas en rueda de amigos y consideró que lo “debía” de hacer frente a los niños y como soy muy atrevida, acepté. Pero primero fui con muchas maestras a preguntar y preguntar cómo era estar frente a ellos (los niños) y luego salí. Y ya no pude para más…

Beatriz Pichi Malen tiene una gran misión heredada de sus ancestros. “Creo que he sido señalada para levantar nuestro canto, y para nada más. Es que cada uno de los seres venimos a eso a la tierra: a cumplir una misión, tal vez que esa sea la mía…” Nada más poco que eso, salir a buscar la identidad, conservarla,  registrarla a través de las letras, leyendas y difundirla a través del canto, la música y su presencia. Dejando siempre una semillita en el corazón de quien tiene la bella oportunidad de conocerla y escucharla.

Beatriz Pichi Malen

…la canción brota de una necesidad, de una gran fuerza interna que puja por salir y ahí está el canto: se hace presente. (Beatriz Pichi Malén).

Beatriz Pichi Malen, nacida en Los Toldos, Prov. de Buenos Aires, es por línea materna tataranieta del cacique Coliqueo.  Ha tomado el compromiso de conservar la identidad mapuche, registrarla y difundirla a través del canto y la música.  

¿Cómo nace esa necesidad de difundir la cultura viva, Mapuche? Porque tuve la dolorosa tarea de salir a buscar esto que llamamos identidad, (sin saber que era eso lo que buscaba) y todos me decían que estábamos muertos los Mapuche. Hoy sé que no es así y no quisiera que a ningún joven le sucediera lo que a mí: tener la identidad negada y además decirme que ya no existo. La búsqueda de la identidad. Es una tremenda responsabilidad salir al mundo a conversar sobre la identidad de mi propia gente, grupo al que yo pertenezco.

Tu canto es memoria viva, ¿cómo surgen las letras de tu música? Algunas son recopilaciones, hasta ahora la mayoría de los cantos de los dos cd “PLATA y “AÑIL” y otras como decía don Atahualpa Yupanqui “travesuras mías”. Pero la canción brota de una necesidad, de una gran fuerza interna que puja por salir y ahí está el canto: se hace presente.

“Plata” (2000) y “Añil” (2002) son sus trabajos discográficos, con canciones de origen Mapuche, donde los instrumentos autóctonos, como el kultrun, las cascawillas y el trompe, son  protagonistas en sus cantos.

¿Cuál es tu relación con los ancianos de la comunidad? Total, pues permanentemente los visito. Mayormente voy desde hace casi 10 años al Arau ko, zona del gulu mapu (sur de Chile). Allí está la gente neta, genuina, sosteniendo la cultura desde todos los tiempos y arriesgando su vida también.

¿Cómo es ese momento en que ellos te revelan, o cuentan sus conocimientos? Es sencillo, como nuestra gente. Yo convivo con ellos, algunos días, en festividades mayormente, pero también en las desgracias. Luego del gran maremoto y terremoto del 27 de febrero de 2010, volé a la zona porque necesitaba estar con ellos, tomar un mate y conversar lo que fue el encontronazo de Xen Xen y Kay Kay de nuevo (las dos culebras mitológicas que miden el bien y el mal).

Beatriz Pichi Malen, habla, canta, baila siempre en verbo presente, porque la cultura Mapuche sigue estando, fluyendo, resistiendo.

 ¿Cómo es la respuesta de aquel público acostumbrado a hablar del Mapuche en verbo pasado? Hacen de inmediato una rectificación y hasta piden disculpas. No a mí, por supuesto sino por la ignorancia de no haberse dado cuenta que estamos, somos, vivimos.

 ¿Cuál es la respuesta de la comunidad Mapuche? Imagínate que si no fuera cariñosa, respetuosa y hasta esperanzada (me atrevo con la palabra) yo no podría no solo no visitarlos, sino que no me reconocerían como parte de ellos. Nuestra gente mayor es muy amorosa y yo tengo todo que aprender de ellos, cada vez. Aún siendo ya una mujer mayor.

...Continúa en parte 2

                                      

Marcha de los Pueblos Originarios.

Caminando por la verdad, hacia un Estado plurinacional, fue la consigna de la marcha hacia la Capital Federal, que comenzó el 12 de mayo en Jujuy, Misiones y Neuquén, atravesó diez provincias y contó con la presencia de los pueblos kolla, mapuche, qom-toba, diaguita, lule, huarpe, wichí, mocoví, guaraní, vilela, sanavirones, guaycurú y muchísimos más.
En coincidencia con las celebraciones del Bicentenario, se marcho para reclamar "reparaciones históricas". El reclamo, unívoco y contundente, fue el mismo de los últimos dos siglos: tierra, rechazo a los desalojos, respeto a su cultura ancestral y justicia frente a los atropellos del pasado y el presente.
Desde La Quiaca, en el noroeste, Misiones, en el noreste, y Mendoza, en el centro-oeste de Argentina, salieron columnas que realizaron actos en su camino a la Capital Federal, adonde arribaron el 20 de mayo. El 21 de mayo se realizó una manifestación desde el Congreso a la Plaza de Mayo. La presidenta Cristina Fernández de Kirchner los recibió en la Casa de Gobierno y prometió atender sus reclamos.
Milagro Sala, dirigente de la agrupación Tupac Amaru, organización barrial que desarrolla una intensa actividad social en la provincia de Jujuy, declaró al diario Página 12: "No nos oponemos a que se festejen los 200 años, vamos a acompañar los festejos, pero queremos que los argentinos sepan que antes de los 200 años y antes de los 517 años de la llegada de Colón, existíamos. Y lo que queremos es igualdad de trato".
Los pueblos originarios están de pie, conscientes de sus derechos.

Beatriz Pichi Malen en la Semana del aborigen americano.

El Colectivo Relatos del Viento y Beatriz Pichi Malen conmemorarán el día del Aborigen Americano en cada una de las escuelas primarias del Norte Cordobés dónde se vienen desarrollando las actividades de Revalorización de la Tradición Oral. Es nuestro objetivo en este día no sólo recordar y revalorizar las huellas de nuestro pasado originario, sino instar a conocer y reconocer nuestro presente, pilar básico de nuestra identidad como pueblo.

Beatriz Pichi Malen, de descendencia Mapuche, tiene una larga trayectoria artística y una vasta experiencia como tallerista en escuelas, centros culturales, etc. tanto en América como en Europa. En cada intervención, comparte mediante relatos y su poderoso canto en Mapudungun la tradición Mapuche registrada por ella misma en sus periódicas estadías por la Patagonia Chilena y Argentina. (http://www.pichimalen.com/)

El cronograma previsto para estas actividades es el siguiente:

LUNES 19 DE ABRIL:

 A las 8:15 en la Escuela Antonio Manuel Sobral (Deán Funes)

 A las 10:30 en la Escuela Dalmacio Vélez Sarsfield (Villa Quilino)

MARTES 20 DE ABRIL:

 A las 8:15 en la Escuela General Martin Güemes (Chuña)

 A las 11:00 en la Escuela Juan Martínez de Pueyrredon (Copacabana)

MIERCOLES 21 DE ABRIL:

 A las 8:00 en la Escuela Manuel Belgrano (San Pedro Norte)

 A las 10:30 en la Escuela Vicente López y Planes y Teniente General Lonardi (Caminiaga). Probablemente se desarrollará en el Salón de usos múltiples de la Comuna.

JUEVES 22 DE ABRIL:

 A las 9:00 de la mañana en el IPEM 112 (Sebastián Elcano)


Patricia Rionda
Colectivo Relatos del Viento

Cuidadoras de Cultura

Juana, Amancia, Graciela y Emilia son Madres Cuidadoras de la Cultura Qom (Toba) pertenecientes a la comunidad de Pampa del Indio, Chaco. Son el reflejo del rol de la mujer en la transmisión de la cultura, su misión es investigar y registrar su cultura, para valorizarla y trasmitirla mediante la elaboración de materiales didácticos para las escuelas. Para ello comenzaron investigando sus raíces, “para saber de dónde venimos y hacia dónde vamos” (Juana), elaboraron árboles genealógicos para determinar las etnias de sus antepasados, y recuperaron nombres propios, de animales y lugares.

La comunidad Toba, y hablamos en presente y no en pasado, aún conserva mucha tradición oral, leyendas, medicina natural, saberes y creencias; pero hoy tienen la necesidad de registrar para que no se pierda. “Nuestros antepasados transmitían oralmente y ahora nosotras, lo que ellos nos cuentan, lo pasamos al papel para que pueda quedar a los niños” (Amancia). Hoy la escolaridad de sus hijos es un espacio de lucha y resistencia, donde se enseña la cultura del blanco, y los auxiliares bilingües solo la traducen en lugar de transmitir la propia cultura.

A esta problemática se suman otras, por demás conocidas, como la propiedad privada, el desmonte y la soja, que producen un quiebre ancestral entre hombre y naturaleza. Imposibilitado el acceso al monte y negada la posibilidad de plantaciones; la comunidad Toba lucha por sustentarse y mantener su cultura.

Las Madres Cuidadoras de la Cultura siguen resistiendo, mirando al pasado para caminar al futuro. “Valorizamos la sabiduría de nuestros ancianos porque aprendemos de ellos y lo que nosotras tenemos que hacer es trasmitir para el futuro” (Juana). “Nosotras tenemos muchas fuerzas, seguimos adelante porque nos damos cuenta que lo nuestro tiene mucho valor, seguir transmitiendo, seguir valorizando” (Amancia).